2024年5月25日晚，西北大学文化遗产学院梁云教授受邀在金沙集团1862cc成色三楼会议室做题为《融降于崇山：二里头文化人群构成新探》的讲座。本场讲座由金沙集团1862cc成色袁俊杰教授主持，金沙集团1862cc成色张立东教授作为与谈人参加会议。

梁云由题目中的“融降于崇山”引出为什么会有夏兴之时祝融降于崇山的传说，从考古学文化的概念和实证材料，逐步分析二里头墓葬的人群构成。首先“考古学文化”目前已成为中国考古学理论的核心概念，而由于中华文明具有延续性的特点，周代考古的经验和方法也适用于夏商时期。族属研究具有复杂性的特点，考古学文化各方面内涵与族属的关联度有所不同，其中包括墓向、葬式等方面在内的“葬俗”与人群共同体的关联性最强，是识别族属、判断族源的有效标准，在族属研究中有很强的指示意义。其次，他运用周代的考古实例详细说明，一个考古学文化包含多个族群的现象较为常见，不同族群可以通过不同的葬俗识别出来。再次，二里头文化墓葬以南北向墓占绝大多数。根据方向可将墓葬区分为三类。这三类墓葬遗存的分布也具有一定的规律性：北向墓人群占据了中心都邑，所包含的贵族墓数量最多，无疑是二里头文化居统治地位的核心族群。南向墓人群地位仅次于北向墓人群，且有相对独立性，又与后者关系密切，应是臣服于后者的盟友或附庸。最后，他通过对历史文献及考古成果的综合分析，推断二里头文化的北向墓人群为姒姓夏族，南向墓人群为彭姓、已姓等族氏。二里头文化的人群以姒姓夏族为主体，其次是彭姓、已姓等“祝融”后裔族群。“融降于崇山”正是夏朝建立之时，姒姓夏族与祝融后裔密切合作的写照。

本场讲座中，梁云对二里头文化的两类人群及其族属进行了详细的分析，为同学们提供了考古学研究的新视角，也展现出中华文明的延续性的特征。讲座结束后，梁云耐心为同学们答疑解惑，使同学们更加深刻地理解了“从后往前倒推”这一独特的考古学研究方法。